心怀戒尺知自律

被誉为元代百科全书式的通儒许衡博学多才，曾和郭守敬一起编定《授时历》，关于他，有一个“不食无主之梨”的故事。一年盛夏，许衡为避战乱路经河阳，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。这时，有人突然发现路边刚好有一棵梨树，人们争相摘梨解渴，许衡却端坐树下。众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答道：“那梨树不是我的，我怎么能去摘梨呢？”那人又说：“这棵梨树恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡正色道：“梨树无主，人心也无主吗？”即便口渴难耐，也不食无主之梨，一只小小的梨子，足以看出许衡的自律。

“律”在甲骨文中就已经出现，字形像是手拿着笔书写行文，以示颁布的样子，可见，律从造字之初就被赋予了法律、律令的含义。《说文解字》中说：“律，均布也。”何谓均布？段玉裁在《说文解字注》中解释说：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。”律的本义便是规则、律令，用以规范人的行为举止，后来逐渐引申出约束、规范之义。

自律一词实际上是古代汉语中宾语前置的用法，即“律自”，意为规范、约束自己的行为举止。它最早见于《左传·哀公十六年》，其中说：“夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：‘呜呼哀哉！尼父。无自律。’”当孔子逝世后，鲁哀公感叹：“失去了孔子，就失去了律己的榜样。”自此之后，自律一词逐渐成为一种固定用法，用来指人们在不受外部约束的情况下，仍能约束自身行为，坚守正道。

“观操守在利害时”，面对风险诱惑时能守正自持，可谓自律。清代有个叫叶存仁的官员，从政30余年，严于律己，从不苟取。离任河南巡抚时，在僚属的再三要求下，叶存仁答应他们为自己送行。到了送行那天，僚属却迟迟没来，直到夜深人静，才远远地划来一叶扁舟，船上是叶存仁的僚属和赠予他的临别礼物。僚属们以为叶存仁平时不收礼物，是怕人看到后嚼舌根，为了避人耳目，特地深夜相送。叶存仁严词拒绝，还赋诗一首相赠：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”清廉拒礼并非是做样子给旁人看，而是将廉洁为官、正道直行视作自己和良心的一个约定，“不畏人知畏己知”的内心剖白正展现出叶存仁严于律己的高尚品质。

“志之难也，不在胜人，在自胜”，外部的监督约束固然重要，内在的清心自守更为可贵。只有将自律作为心中的一把尺，方能心不妄动、行不逾矩。苏轼面对着江上的清风明月，曾写出“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的千古名句，既道出清介为官的志向，更蕴含廉洁自律的智慧，值得今人细细体悟，践之于行。

越是诱惑面前越需要自律，越是是非关口越考验定力，对为官从政者来说，一旦开了贪欲的口子、丢了自律的防线，腐败风险就会近在咫尺。面对外界的诱惑挑战，广大党员领导干部要时刻做到严于律己，稳得住心、沉得住气，将自律作为人生的必修课，守护好自己的精神家园。